對聯(lián)與現(xiàn)實生活
        上個世紀，當我們的國門被打開，在西方文化的大舉人侵之下，有著幾千年傳統(tǒng)的中國文化，遭到了長達百年的徹底清算。到如今，我們的生活方式中保留下來的傳統(tǒng)元素已相當稀少了。現(xiàn)在，越來越多的小資、中產(chǎn)，還有很多經(jīng)常出人于國際舞臺的各界英豪，都共同意識到：我們需要歷史，需要傳統(tǒng)文化。
 
        一種文化被徹底消解，淪落到了非要到博物館找尋，然而卻期望在現(xiàn)實生活中把它激活，這是相當困難的。若無強大的內(nèi)在需求，幾乎是做不到的。好在中國文化尚未被徹底消解。一直到現(xiàn)在，仍然頑強地存活于現(xiàn)實中的傳統(tǒng)文化元素還有一些，對聯(lián)就是這樣一種。
檻聯(lián)是一種具有鮮明傳統(tǒng)文化特色的文化形態(tài)。隨便一個老鎮(zhèn)、古村、寺廟、道觀，任何一個山水名勝、歷史遺跡，只要它的歷史超過一百年，在經(jīng)歷歐風美雨以及接二連三的政治運動洗禮之后，如果沒有被毀滅，那就一定能看到鐫刻、張掛在門柱、廳堂上的一副副對聯(lián)。這些東西，過去是國人觸目能見的。如今，在那些“偏僻”“落后”的、與現(xiàn)代化機器有點距離的地方，在西風夕陽中，帶著斑斑駁駁的身影，對聯(lián)依然默默地與有心人追尋的目光相遇。有很多人為保存這些行將塵埋的古聯(lián)在奔走，很多人用照相機快門抓取著，。有一次，筆者到皖南的西遞、宏村參觀，在當?shù)匾操I到一冊未公開出版的，收有對聯(lián)照片近百張。日本現(xiàn)代研究中國儒學(xué)的著名學(xué)者安岡正篤(1898-1983)在其所著的漢詩讀本中有一段描述，可以讓我們了解對聯(lián)與普通百姓生活的關(guān)系。
 
        摘錄如下：
        對句在唐五代到宋最早在民眾生活中普及，表現(xiàn)為對聯(lián)趣味，在農(nóng)村酒店的門口掛著“黃酒童雞風味/白頭老媼生涯”；在旅店可見到這樣的對聯(lián)：“對燭三更夢/辭家萬里人。”在賣煙草的地方會看到“幽蘭君子德/香草美人心。”走到服裝店會看到“溫暖如人意/纏綿動客心。”在理發(fā)店柱子上會看到“到來盡是彈冠客/此處應(yīng)無搔首人。”真是多得不得了。
 
        這里描寫的商業(yè)環(huán)境中的對聯(lián)，也許在唐宋時代并不非常普遍，但是，大量的文獻記載表明，從明清到民國，商鋪對聯(lián)幾乎都是不可或缺的。這類對聯(lián)的存在，使追求功利色彩的商業(yè)，似乎變得文雅了。追求“利益最大化”的商人，很懂得欣賞人生的從容與優(yōu)雅，這應(yīng)該是中國傳統(tǒng)儒商的特色所在。2009年山西人民出版社出版了郭齊文先生整理和注評的，比較集中地展示了對聯(lián)在傳統(tǒng)商業(yè)環(huán)境中的運用。現(xiàn)在的商業(yè)街早被燈箱廣告、視覺化圖像所占領(lǐng)，現(xiàn)在的中國商人在“商場如戰(zhàn)場”的競爭格局中，不知是否還能留有幾分靜穆與“氣定神閑”?但是，只要在中國人做生意的地方，總能找到對聯(lián)的遺跡。尤其是到了盛大節(jié)日，商家為了營造適合中國人內(nèi)心需求的氣氛，往往都會掛上巨幅的對聯(lián)。可以說，能把對聯(lián)用好的商家，會是成功的、富有前景的。
 
        因為對聯(lián)的最根本原理是在矛盾中尋求和諧，在對立中達到統(tǒng)一。若真正從對聯(lián)中領(lǐng)會到了這樣的妙處，這個商人就從利益搏殺中得到了超越，實際上就在心靈中獲得了“氣定神閑”。如此看來，也許可以從這樣兩方面來總結(jié)：一方面，對聯(lián)并沒有完全被工業(yè)化與后工業(yè)化的時代洪流所淹沒，它在最講功利的商業(yè)環(huán)境中都仍有生存空間。原因是對聯(lián)與中國人的精神活有關(guān)。另一方面，對聯(lián)是有益于商界的，春聯(lián)印刷廠專業(yè)加工定制對聯(lián)廠家，對聯(lián)的真精神是有助于商人心靈完善的。
 
        名勝聯(lián)、商鋪聯(lián)之外，還有一類對聯(lián)也是很常見的，這就是很多單位大門前貼掛的。譬如遼寧大學(xué)中文系的門前就有張震澤（1911-1994）教授題聯(lián)，為：

                        學(xué)不可已，后來居上

                        術(shù)無所私，青出于藍